Pierre Granoux | Bazarmoderne

Dass die Sprungschwelle auch ein Stolperstein sein kann, erfährt man an jedem Bordstein, der dem Verkehr im Wege steht, ihn aber auch leitet.

In der Moderne kämpft der Künstler gegen das leere Grab. Deshalb haßt er Vorstädte. Deshalb liebt er Weichbilder. Und er verleugnet seine Liebe und seinen Haß, weil er mit seinem Standbein immer schon im Grab steht.

Das Ding, das den Wartenden aus der Zukunft angeht: Es ist immer dieses Rendezvous, das Künstlern im Kopf herumspukt, wenn sie die Toten beerben.

Transpositionen verraten das Medium und die Formen an die Beobachter des Transits der Moderne auf dem Basar der Trouvaillen.

Die Medialisierung des Flaschentrockners nimmt ihm die Haken, auf die er die leeren Formen ziehen könnte.

Um sich von Kunst angehen zu lassen, muß man auch riskieren, von ihr en passant geschlagen zu werden.

Weil sich Straßenschilder zu Kreuzungen verhalten, wie Verkehrszeichen zu Katastrophen, entmystifiziert mediumistische Kunst die Chiasmen der Antike als Bifurkationen der Moderne.

Mit seinem Spielbein versucht der Künstler, auf der Sprung-schwelle zum Jenseits von Tod und Leben Fuß zu fassen.

Jedes “vorläufige Werk” ist ein Bauernopfer, das man bringt, um am Zug zu bleiben.

Der Künstler der medialen Aktale thront auf den Resten der kreativen Akte, die die Geschichte der Malerei in Emaille gebrannt haben.

Als Rest transmutiert die Probe einer Flasche in ein Gas, das sich ohne ihre Verkehrung auf dem Flaschentrockner verflüchtigt. Seine Verdichtung in der Flasche visualisiert ihr Inframince.

Gaslicht macht die Nacht zur Tagtraumdämmerung.

Ein Grabstein könnte ein Solitär sein. Wenn er vom Gestorbenen als Resultat eines Handelns en passant signiert worden wäre. Dafür gäbe es aber zwei Voraussetzungen. Erstens: Künstler gewesen zu sein. Zweitens: Die Kunst des Sterbens betrieben zu haben.

Readymades haben keine Doppelgänger.

Trou(v)aille. Findige
Wertelö(s)cher.

Was Künstler der Moderne letztlich fertig macht, ist, daß sie jedes Medium bis auf die Form dehydrieren, als die sich ihr Rausch letztlich darstellt.

Die 5 Finger der Hand, die aufliest, sind nicht gleichberechtigt. Ohne den Chef der fünf Nackten ließe sich das dimme Licht nicht fast aufrechthalten (nicht mathematisch vertikal), mit dem das chaotische Medium der materialen Form heimleuchtet.

Es kommt nicht darauf an, den Betrachter ins Bild zu setzen. Es kommt darauf an, ihn aus seinen Einbildungen herauszuzerren. Auf die Straßen, zum Beispiel.

Das Serielle zieht das Moderne auf Flaschen.

In der Werkstadt der Moderne züchten die Künstler blaugraue Staubblumen für die Stilleben des Verkehrs. Und sie setzen auf der Suche nach Myzelen Kulturen an, um dem Spuk ein Ende zu bereiten – ihn in Staub zu verwandeln.

Die Verspiegelungen der Schaufenster im Basar der Moderne erzeugt reale Bilder vor ihnen.

In der Moderne sind Ateliers schuppen, in die sich Künstler zurückziehen, um ihre Fundstücke für den Basar aufzuputzen.

Der Künstler träumt nicht ins Blaue hinein; er träumt sich aus ihm hervor. Denn jeder Flaschentrockner ist Armatur des Flügels eines gefallenen Engels.

Das Loch, das die Unfähigkeit des Künstlers der Moderne bedingt, sich an seinem Blinden Fleck zu beobachten, ist die Neige einer Kleinschen Flasche.

Translation, Transmutation, Transaktion, Transsubstantiation, Transposition – die 5 Faktoren des mediumistischen Transits. Im Basar der Moderne ist die Transaktion der Chef der 5 Nackten.

Der Künstler legt in seinem Magazin der Flaschen-trockner Auszüge aus dem Bild-Verzeichnis und Titel-Register seiner Streifzüge durch den digitalen Basar vor.

Daß das Auto, das den Bazar der Moderne versammelt, bewußtlos sei, ist eine Übertreibung. Denn manchmal träumt das Medium in Form des Künstlers, daß sich die Formen der Moderne lichten.

Im Stattplan der Moderne verzeichnet die Textlegende sich als Register ihrer abgesunkenen Schauplätze.

Cum Granouxalis: Wie den Formen als Medien nachzuspüren sei. Überspülungen lösen von den Dinge ihre salzige Kruste.

Der Aktionsraum roter Resonanzen zwischen Du und Du schafft Schnittstellen zwischen Politischem und Privatem, Öffentlichem und Persönlichem, Kunst und Nicht-Kunst.

Transpositionen verraten das Medium und die Formen an die Beobachter des Transits der Moderne auf dem Basar der Trouvaillen.

Der Grad der Vergewisserung, ob ein Vorfahre wirklich tot ist, ist direkt proportional zum Gewicht einer Grabplatte.

Es kommt nicht darauf an, den Betrachter ins Bild zu setzen. Es kommt darauf an, ihn aus seinen Einbildungen herauszuzerren. Auf die Straßen, zum Beispielen.

D’ailleurs / Übrigens: Nach der Transposition der Beiläufigkeit winkt das Gespenst mal von diesseits, mal von jenseits des Rheins.

Der Künstler sitzt immer auf dem Bordstein und schaut ins Blaue. Er ist ein Schwellenhocker. Er ist ein moderner Hagestolz – auch wenn er verheiratet ist.

In der Moderne sind Ateliers Schuppen, in die sich Künstler zurückziehen, um ihre Fundstücke für den Basar aufzuputzen.